FOSI UNGARAN

ringkasan materi fosi 1

2011-07-27T03:16:00.000-07:00

Brains stroming ,
Bergerak – Bernafas – berkemban biak – berakal - berpikir ( who where , whom, which where ) , berpikir memecahkan persoalan, ( bertanya ) , mencari jawaban, mencari kebenaran. Persesuaian antara pernyataan / bila tidak benar / tidak siterima contoh 3 x 3 = 9 diyakini selamanya 9
metode merenung ( intuisi ) - > sdsb / kejawen / dukun
metode untung untungan - > tidak sengaja naigunung menemukan mata air dst.
Metode coba coba ( trial & eror ) - > naik sepeda
metode ilmiah experiman / observasi / kesimpulan
ciri – ciri metode ilmiah
Obyektif – disepkati / dipakai / semua orang
Empiris – dapat dibuktikan
Konsisten - tetap
Sistematis – Urut dan teratur
Sikap orang Imiah
. Krotis , Sportif dan Toleran
Seorang Muslim yang tidak memepati janji = Munafiq
terori nilai
Orang hidup selalu mempunyai tujuan
Untuk mencapai tujuan melakukan aktiviatas
altiviatas seseorang tergantung dari nilai seorang
nilai ada yan baik unik ada yang buruk
Nilai baik - aktivitas baik
Nilai manusia – tujuan – aktivitas –
Nilai buruk - aktivitas buruk
contoh : penjara banyak dihuni , orang muslim jadi nilai muslim buruk
Kebudayaan ( John Lock )
aktivitas yang dipaksakan – kebiasaan – kebiasaan terulang ulang ditirukan banya orang menjadi tradisi - tradisi dilakukakn orang banyak secara komunal – timbul nilai yang melembaga
muncul nilai yang melembaga – muncul norma norma aturan – agar kebiasaan tradisi tidak --hilang – maka lahir kebudayaan
Norma Hukum – ssanksi penjara
Norma Etika / Estetika ( keindahan ) - cemo`oh
Norma Agama – Dosa
Menurut Moh Hatta : Agama adalah kebudayaan , semua Agama sama , karena agama merupakan cipta hasil karya manusia
Kebudayaan material : masjid / pura/ gereja
Kebudayaan Imaterial : Filsafat / agama Poktik / ekonomi / pendiikan / kaidah kaidah budaya
August Comte ( positivisme )
evolusi peradaban Manusia – Teologi, Metafisis ,Posisitivisme
Teologi - Kepercayaan memohon kepada penguasa alam akibat tidak mampu menghadapi
bencana alam
Metafisis – Usah persembahan kepada alam agar keenginan dikabulkan
Postifisme – Manusia menyelesaiakn masalah dengan kemampuannya sendiri
Evolusi Kepercayaan manusia
Anismisme – Kepercayaan pada roh roh
Dinamisme – Kepercayaab kekuatan magis pada benda atau alam
Politeisme – Kepercayaan pada Dewa – dewa
Monoteisme – Kepercayaan pada 1 Dewa / Tuhan
Deisme /Sekulerisma – Tuhan tidak menguasai alam
Rasipnalisme – Segala sesuatu bergabtung pada Alam
Ateisme – Tidak percaya adanya Tuhan
Empirisme ( David home )
Alam terjadinya dengan sendirinya karena dari siklus yang berulang dari Ayam kembali ke Alam , Dari bayi kembali ke bayi , Semua berputar kembali berulang ulang,
Louis Pasteur
Makhluk berasal dari makhluk bukan karena diciptakan dan bukan dari benda mati ,
kehidupan tercipta karena adanya kehidupan sebelumnya Omne vivum ex ovo, Omne Ovum Ex vivo .
Harold Urey
Awal mula kehidupan berasal dari molekul ( CH 4 ) , Metana NH ( 3 ) ,H3 Hydrogenium ,dialiri listrik yang berasal dari Halilintar , sehingga terjadi reaksi kimia sehingga tercipta organisme mikro , yang terus berevolusi sehingga menjadi makhluk hidup
Teori Evolusi ( charles Darwin )
Makhluk hidup terus berevolusi hingga makhkluk hidup sekrang termasuk manusia
Oreopithecantropus – 12 juta Tahun yang lalu
Megantropus - 6 juta Tahun yang lalu
Lucy - 3,5 juta TYL
Pitecantropus - 5 juta
Neanderthal - 600 000
Qatzen - 100 000 di Palestina

Thomas Hobes
Materi bergerak dengan sendirinya, teori fisika contoh Geontris rotasi planet karena gaya geocentris , penciptaan langit karena berbagai macam Teori
a) Stedy state ,Alam terjadi karena suatu ledakan Big bang
b) Pulsating Universe, Benda benda di Angkas saling menjauhi
c) Teori awan debu Dead cloud Theory , matahari dikelilngi awan debu termasuk bumi
d) Teori kabut Kant laplace, alam semesta berasak dari kabut
e) Teori Gas , alam semesta berasal dari gas
Teori Marxisme / Materialisme
a, Materialisme metafisik selurlh kehidupan in adalah materi bergerak dan berkembang
b. Materialisme Historis, sejarah manusia agar manusia siksen dan sejahtera untuk mencari materi Ukuran keberhasilan dari materi , Tuhan bukan materi jadi Tuhan tidak ada
Teori Idealisme Hegel
Tuhan ada karena ide dari manusia secara subyektif, sedangkan yang ide yangobyektif dari akal manusia , contoh susu manis , sebenarnya ide saja , karena ketika sakit rasanya jadi pahit
Pengembalian
metode ilmiah bukan untuk mencari benar / salah tapi ketepatan
contoh ada 2 spidol bertutup merah , hakikatnyaa bukan kedua spidol tidak mungkin sama
obyektif
Tidak harus seusatu yang ilmiah disepakati semua orang , contoh seni lukis , seni suara
Empiris
tidak semua harus dibuktikan contoh 2 garis lurus =========== tidak mungkin bersatu tidak ada yang membuktikan , tapi nyatanya tetap ilmiah
Pantulan bola semakin lama semakin mengecil secara teori tetapi tidak ada yang membuktikan
Bangun lingkaran , segitiga , bujur sangkar , kenyataannya hanya ada di teori tidak riil bangunnya
garis azymut semakin lama semakin dekat tidak ada yang membuktikan hanya teori tersebut
Rasionalisme
Ternyata ilmu hitung ada aksioma( pernyataan yang tidak memerlukan pembuktian / berdasarkan kesepakatan ) .
ad
rumus ----- = c -------------- = c ------> a = d

b b
10/ 0 =¨§ 100 / 0 = § 1000 / 0 = § ------ > 10 ‡ 0 100 ‡ 0 1000 ‡ 0
hasil perhitungan yang abstrak = _ - 1
teori agust comte
Evolusi Peradaban manusia yang dikemukakan tidak selamanya benar, karena pada kenyataan justru alur proses solusi terbalik contoh : setelah berobat ke dokter mentok beralih ke paranormal , setelah minta tolong polisi mentok minta tolong paranormal dsb,
Teori Darwin
Ada mata rantai yang terputus , ada beberapa binatang yang tidak bervolusi ,
Materialisme
Apakah mimpi , fatamorgana itu secara materi ada ? Ternyata tidak ada tapi orang mengakui hal tersebut ada,
sifat materi , Selalu berubah , tidak kekal, dan tidak mempunyai kekuasaan bahkan pada diri materi sendiri , contoh : apakah manusia bisa merubah letak matanya di kaki dgn sendirinya,
Karena materi tidak kekal, tidak bersiri sendiri dan tidak mempunyai kekuasaan , maka tentunya ada zat yang berkuasa atas sifat materi, kekal dan berbeda dengan sifat sifat materi
Zat tersebut kita sebut dengan x , kesimpulan : metode ilmiah yang mengutamakan akal /indra tidak selamanya dapat menyelesaikan permasalahan karerna keterbatasannya , baik mata hidung, telinga dan akal semua terbatas sehingga tidaklah dapat untuk menyelesaikan masalah, karena kebenaran dengan metode ilmiah adalah relatif , maka kita harus mencari kebenaran dari zat yang Mutlak yaitu x atau agama menyebutnya Hyang widhi ,Budha, Yesus, dsb.
Bagaimana bila terjadi perbedaan sains dan agama , maka salah saru benar atau keduanya salah Karena ada banyak nya agama maka kita lihat bebrapa alternatif
a. Semua Agama Benar -----> Tuhannya banyak
b. Semua Agama Salah ------> Tidak ada Tuhan
c. Semua Agama Benar atau satu yang salah --------> Tuhan yg benar mengeroyok yg salah
d. Semua Agama Salahdan satu yang benar -------> Tuhan Satu
e. Semua Agama Benar tapi ada yang paling benar -----> Ada tuhan pendamping
Agama Hindu
Agama hindu timbul 1500 sm dan tidak jelas siapa yang mengajarkan pertama kali
I. Zaman Weda
weda Purba – dari bangsa aria Reg Weda : dawa langit ( waruna, surya, wisnu ), Dewa bumi ( pertiwi , agni) Dewa angkasa ( Indra, Naruta , Bayu )
Weda Brahman , Brahma - biksu , kstaria - perang, waisya pekerja, sudra rakyta
Weda Upanishad 750 sm – Brahman = materi ; Ataman = Rohani ; Karma = balasan perbuatan ,
II. Hindu sesudah Budha 500 sm
adanya sesajen , pengorbanan, timbulnya sistem Kasta,timbulnya Yoga sebagai cara untuk mendapatkan pengalaman spiritual ;Timbulnya konsep trimurti Brahmana, Wisnu , Siwa, , kemudian lahirlah kitab Bhagawat Gita yang isinya :
Tuhan zat yang tidak dilahirkan , tanpa awal , maha kuasa, Tuhan menitis pada ciptaannya untuk menghancurkan yang batil .
Agama Budha
Kejahatan dan kejanggalan memakai jubah kuning ke Rajaggraha belajar kepada 2 brahman , dilanjutkan pergi ke hutan Uruvela, 6 tahun hiduo sangat sederhana bersama dengan 6 orang muridnya merasa keliru mengabil jalan tangah ,pergi ke Magadha, mendirikan candi Mahabodhi duduk dibawah pohon bodhi mendapatkan ilham untuk mencapai nirwana menjauhi 5 hal Pembunuhan , Dusta, Pelanggaran sex, tetap menggairahakan Karma dan Reirkanasi . Kitabnya adalah Tripitaka,
Agama Nasrani
Sejarah Agama Nasrani , Nasarani dari dari kata Nazareth kota kelahiran Isa Almasih , lahir di masa raja Herodes menyiarkan agama umur 30 th selama 3 th, hanya untuk Israil ( Matius 15 : 24, matius 10 ; 5- 6 ) menurur inji disalib oleh gubernur Roma di Yerusalem Pilatus di bukit Golgota ( beda pendapat Lukas 23 : 26 & Matius 27 : 32, dengan Yahya 19 : 17 / menurut Islam tidak disalib 4 ; 157 ) Dogmatis sekarang 23 : 34 .
Rasul pengikut Isa ada 12 murid , rasul utama Paulus , penrjanjian baru ada 4 injil yaitu Matius , Markus, Lukas, Yahya, disusun setelah Isa wafat ,
Perbedaan perbedaan dalam injil
Yahya 17 : 3 Allah Maha Esa vs Matius 5 ; 9 Mereka ( tidak esa )
Yahya 10 : 30 Bapak & aku satu vs Matius 27 : 46 ( Eli eli lamasabakhtani )

Sejarah tri tunggal
Mula – mula Allah Esa
Ada 2 aliran ariusYesus anak Tuhan , Anthasius Yesus adalah Tuhan ,akhirnya Yesus ditetapakan menjadi Tuhan melalui komsisli Nicea ( 325 M ), oleh kaisar contantin
Terjadi permasalaha pribadi Yesus , diputuskan yesus punya 2 unsur manusia dan Tuhan dan Roh Kudus menjadi Tuhan konsili apluse ( 431 M )
Sejarah Gereja terjadi
Rumawi – katolik & protestan ( pelopor martin luther )
Yunani
perbedaan Katolik & kristen
katolik
Kenal Paus hingga pastur ,
Perntara manusia dalam berhubungan dengan Tuhan
Pendeta tidak boleh kawin
Umat tidak boleh menafsirkan injil
Maria diimani setaraf dengan tri tunggal , maria bebas dosa tgl 8 des 1954 Paus Pius IX
Perjanjian lama berisikan 45 kitab
Protestan
Tidak kenal Paus
Tidak ada perantara
Bebas menafsirkan injil
Pendeta boleh kawin
Perjanjian lama 39 kitab
Dosa waris ; Semua manusia berdosa dan ditebus Isa ada perkecualian maryam seteleh diputuskan oleh Paus Pius IX pada tgl 8 Des 1954
Peribadatan berupa ma`nawi dan kebaktian tidak mengenal waktu dan tempat,
Setelah Nabi Isa wafat Dikembangkan 12 muridnya terutama Paulus ,/ Saul, th 311 diakui romawi dan 323 menjadi agama resmi dan dikebangkan ke negara negara lain .
Agama Islam
Tuhan 42 : 51; 20 : 14
Absolut 6 : 102 – 103 112 : 2 57 : 1 – 6
Unique : 112 : 1 jo 2:163 jo 20 : 8
Distinct : 42 : 11 jo 112 : 3 – 4
Alqur ' an : 17 : 88 jo15:9 jo 16:89jo16:89 jo jo 2:23
Rasul : 61:9; 9:33; 48:28
Karakter ajaran 61:9 ; 9:33 48:38
Kesimpulan
Agama Tuhan Kitab RasulIbadah
HinduHyang widhiWeda-
BudhaTripitakaBudhaGautama
Yahudi YehowaTaurat MusaSholat; Puasa
Nasrani TrinitasInjilIsa
Islam4jjIAlqur `anMuhammadRukun Islam
Bukti bukti kebenaran Alqur`an
Gaya bahasa ak hadits laini dengan gaya bahasa AlQuran
Arum 30 : 2- 4 , persia menduduki damaskus 613 , Jerusalem 614 , alexandria 619 ,
8 th kemudain 627 kerjaan Byzantium mengalahkan Persia
S Al Lahan Abu Lahab meniggal dalam keadaan kafir
misteri angka 19 Al Mudatsir : 30 ( Dr Mustafa Mahmud Rasyid )
Basmalah : 19 huruf
Al`alaq : 19 huruf
sura : 114 kelipatan 19 surat Al Kahfi ( tengah AlQur`an ) : surat ke 19
Ismi : 19 ; Allah 2698 : 142 X 19 ; Arrahman 57 : 3 x 19 Arrahim 114.
ya sin Surat Ya sin : 285 ( 15 x 19 )
qof Surat Ak Qalam 133 7 X 19 )
Tho ha 342 ( 19 X 18 )
Abdurrahman Naufal ( AL ijaz,Aladabylili Qur`an )
kesamaan jumlah Antonim
Hayat( hidup) & Maut ( mati ) 145 kali
AlNafa ( Manfaat) & Al Mudharat ( Mudharat) 50 kali
Alhar ( panas ) & Al Bardu ( Dingin) 4 kali
Asholihah (kebaikan ) & As Sayah ( Keburukan )
sinonim sama
Al Harot & AN Naroat ( membajak/bertani) 17 kali
Alajaba & al Ghororoh ( Bangga diri / angkuh ) 70 kali

Hidayah
Instink 16 : 8
Indra 16 ; 78
Rasio 2 : 164
agama 22 ; 67
Taufiq :10:99,11:102
RANGKUNGAN ALAM
ulil Albab 3 : 190/191
Baca Ta`awudz sebelum baca Alqur`an 16 : 98
Alam 38 : 87 Alqur`an peringatan bagiseluruh Indonesia
38 : 27 Perumpamaan untuk pelajaran
Ghaib 27:65 hanya Allah dan Rasulnya yang tahu
masa lalu 20 : 51, 52 keadaan umat terdahulu Allah yang paling tahu
masa kini ; 21 : 35 Setiap orang akan mati
masa yg akan datang : 6: 44, 45 terlena kan diberi azab
Kiamat 7:187 hanya allah yg tahu sekejap mata
25 : 25 langit pecah 56 : 4- 6 bumi hancur 84: 7 – 13 Pengadilan
Syahadah
sunatullah 16 : 49
Eksak / pasti : 25 : 2 ukuran pasti air 23 : 18
Immutable konsisten : 48:23 misal 36 : 38 – 40 perdaran matahari
Obyektif tidak pandang bulu 8 : 25 Musibah 21 : 105 yg Soleh menguasai
Penciptaan Bumi & Alam Semesta
21 : 104, 30 Penggulungan
41 : 10 – 12 Makanan
79:29 -33 Waktu – gunung – manusia
25 : 59 enam masa
57: 3 lapisan langit 65 : 12 lapisan bumi
25 : 61 galaski 88 : 12 langit ditinggikan
51 : 7 garis edar bintang 27 : 88 rotasi bumi
55: 19,20 terisan suez , panama 14 : 46 Nuklir;55 : 33 pesawat antariksa
Ideologi / politik – stategi politik
24 : 55 janji Allah muslim akanberkuasa
3: 118 jangan menjadikan orang diluarmu teman
3 : 159 mengutaman musyawarah
Ekonomi
2:275 haramnya riba
51 : 19 harta kita hak orang misikin
4 : 77 zakat 83 : 1- 3 jangan curang 40 : 12 – 13 anti perbudaan
16 : 91 – 92 Dilarang melanggar perjanjian
Hukum
4: 135 jadi penegak Keadilan
Pidana 5 : 38 potong tangan pencuri 24 : 42 hukum cambuk
Perdata 4 : 3 poligami 4 : 11 hukum waris
5 : 44 , 45, 47 hukum Islam wajib ditegakkan
Pendidikan & sosial
33 : 35, 36 kesamaan Hak dan kewajiban
24 : 30 menahan pandangan 24 : 31 33; 33 : 59 jilbab
24: 28 – 29jo 24 : 58 -59 adab adab berumah tangga
49: 9 – 13 Ukuwah & membangun persaudaraan
Sejarah kemanusiaan
25 : 35 sd 40 kaum sodom d tsamud jad peljaran
iman
amalInsan Kamil 99 : 7
ilmu
Manusia
71 : 14 melaluitingkatan
32: 7 – 8 th thin = zat air/hydrogenium
3:59= turob/zat organik
37:11 lazib/tanah liat/zat besi
55:14 sholshol zat pembakar
15:28 Hamain / zat lemas
listrik - causa formatif- asam amino
2:31 - 39 kisah adam di surga
23:12-14 proses di rahim
32:9 ruh
76:2 dicipta utk diuji
karakter manusia
unggul 95:42
cerdas 2:30- 34
hanif 7:172
fitroh 55:7-9
freewill 2: 256
sosial 49:13
ego negatif
tergesa gesa 17: 11
membantah 18: 54
lngkar 100:6
melampaui batas: 10:12
keluh kesan 70:19
susah payah 90:4
frustasi 17:83
lemah 4:28
cinta dunia 75:20
malas 4:142
ego positif 70:22-34
lman 91:10-9
taubat 3:133
tenang:29:27

generasi pembawa perubahan

2011-03-19T15:55:00.000-07:00

Sesaat terdiam dan menghela napas panjang, seorang remaja muslimah berjilbab diatas podium melanjutkan bicaranya dengan bergetar untuk menjawab pertanyaan dari 3 orang dewan juri Lomba Remaja Muslimah teladan , sementara para hadirin menyaksikan dengan seksama penampilannya....., yah begitulah suasana Lomba Remaja Muslimah Teladan yang diselenggarakan FOSI Kab. Semarang . untuk memperingati Hari Kemerdekaan berjilbab di tahun 2011 ini , selain Lomba Remaja Muslimah Teladan peringatan kali ini FOSI juga menyerahkan award bagi sekolah Umum dengan muslimah berjilbab terbanyak yang tshun ini jatuh pada sekolah SPMA Hasan Moenadi semoga dengan kegiatan ini akan mencetak generasi pembawa perubahan. Perkembangan politik memang membawa dampak pada semangat keagamaan di kalangan muda, di satu sisi dekadensi moral dikalangan muda , karena pengaruh teknologi semakin menggila, di satu sisi para aktivis Islam terjebak pada kelompok kelompok politik praktis, ataupun cita cita mulia khilafah yang disampaikan terlalu fulgar diperbarah , fitnah skenario terorisme semakin menjadikan apriori generasi muda beserta orang tuanya untuk mendalami Islam. Metode pengkaderan FOSI merupakan jawaban kebutuhan , untuk mencetak generasi yang semangat mendalami Islam tanpa harus terjebak dalam sekterainisme , apalagi pengkotakan politik, sabar dalam berdakwah penuh perhitungan sehingga tidak terjebak pada kevulgaran cita cita Islam apalagi sampai ke anarkisme namun juga tidak pula takut untuk menunjukkan inilah Islam , sayang para dai FOSI merasa sudah harus pensiun ketika sudah berkeluarga. Peringatan Jilbab adlah titik awal , penyadaran generasi muda akan hak hak umat Islam yang harus danterus diperjuangkan , Hak melaksanakan syariat secara kaffah , yang harus diperjuangkan melalui jalur penyadaran masyarakat maupun secara politis. Mimpi FOSI di Ungaran peringatan ini suatu saat akan menjadi peringatan berskala Nasional ...

Masih Panjangnya Perjuangan Busana Muslim

2010-05-10T15:31:00.000-07:00

Mungkin ketika kita berjalan jalan di pusat keramaian ,pemandangan wanita berbusana muslimah sekarang sudah bukan hal yang asing, lagi. apalagi disekitar lingkungan kampus , hal ini sangat berbeda dengan suasana di era tahu 80 an , dimana untuk melihat seorang muslimah berjilbab bisa dihitung dengan jari , namun maraknya muslimah berbusana muslim tentu saja terlalu dini untuk dijadikan symbol kebangkitan Islam di lingkungan kita. Karena maraknya muslimah mengenakan jilbab ini tidak semua diimbangi dengan makna dari busana yang dia pakai . Saya sempat tertegun juga ketika ada seorang pedagang pecel bebusana muslimah yang menggelar dagangannya di sebelah masjid diponegoro di kompleks universitas Diponegoro semarang dengan lugunya mengaku bahwa dia masih sering bolong – bolong dalam melaksanakan sholat. Walaupun sebenarnya berita miring tentang adanya seorang muslimah berjilbab dalam berpacaran sampai melakukan adegan freesex , pernah pula saya dengar bahkan para psk di daerah bandungan ambarawa pun kalau pulang kampung ada yang menggunakan busana muslimah.. Perjuangan untuk mengukuhkan jilbab sebagai kekuatan moral untuk membawa perbaikan akhlak dan sekaligus sebagai kewajiban seorang muslimah .memang masih sangat panjang, salah satu upaya fosi kab. Semarang untuk memperjuangkannya adalah dengan memperingati hari kemerdekaan berjilbab yang oleh fosi dipilih pada tanggal 12 febuari 2010 karen pada tanggal tersebut dikeluarkannya sk mendikbud yang mengijinkan muslimah berjilbab untuk tetap mengenakan busana muslimahnya di lingkungan sekolah pemerintahan. Namun upaya ini adalah satu titik perlawanan dari gelombang besar serangan budaya kebebasan pergaulan, mengingat baru fosi kab.semarang saja yang melaksankan kegiatan ini. Kita memang tidak boleh putus asa kita harus bergerak dan berbuat meski gelombang besar kebebasan ala barat terus menyerang, mudahnya remaja untuk mengakses media yang merusak ahlak menjadi serangan yang sangat berbahaya, bahkan Icon icon yang melambangkan kebebsan sex dan menonjolkan aurat dibiarkan resmi merusak bangsa seperti diijinkannya Indonesia mengirimi miss word, diijinkannya masjalah playboy beredar danyang terakhit bintang film blue Maria Ozawa ( Myabi) akhirnya diijinkan pula menghiasi gedung gedung bioskop dii tanah air kita ini, astaughfirullah mau dibawa kemana bangsa kita ini, Kondisi seperti ini tetntunya harus dapat menggugah bangsa kita , umat islam untuk terus berjuang dan berjuang membawa perubahan agar azab yang lebih besar tidak menimpa bangsa kita tercinta ini….

Semarang & Sekitarnya
22 Februari 2010
Budaya Jilbab Bisa Mencegah Dekadensi Moral
ALLAH SWT mewajibkan segenap wanita muslimah yang mencapai usia baligh untuk mengenakan jilbab. Perintah ini termaktub dalam Alquran surat Al-Ahzab ayat 59.

Ayat ini sejalan dengan kultur Jawa yang mengedepankan filosofi ’’ajining diri saka lathi, lan ajining raga saka busana.’’ Hal ini mengemuka dalam Dialog Jilbab Identitas Muslimah Sejati yang Tak Lekang oleh Waktu, di aula Masjid Istiqomah Ungaran, baru-baru ini.

’’Bagi muslimah, berjilbab ternyata memudahkan mereka untuk mengekspresikan diri. Dengan jilbab mereka merasa lebih nyaman, lebih cantik, dan lebih merdeka,’’ kata Rahayu Wijayanti pembina Annisa Forum Studi Islam (Fosi) Jateng.

Ditegaskannya, budaya jilbab bisa mencegah dekadensi moral jika para pemakainya dengan penuh kesadaran memahami betul akan jilbab yang dikenakannya. Rahayu prihatin dengan hasil penelitian 2008 oleh BKKBN pusat dan Komnas Perlindungan Anak yang menyebutkan 63 % siswa SMP-SMA sudah terjerumus dalam pergaulan bebas. Ini berarti remaja yang masih perjaka/gadis hanya 37 %.

’’Bila hal ini yang menjadi kenyataan apa yang menjadi harapan kelak?’’ ungkap Rahayu.

Kegiatan dalam rangka memperingati hari proklamasi kemerdekaan berjilbab pada 12 Februari, panitia juga membeberkan sejarah perjuangan penggunaan jilbab di dunia pendidikan di Indonesia.

’’Sebelum 1991, anak-anak sekolah umum, bukan sekolah khusus yang bercirikan agama Islam, tidak diperkenankan memakai jilbab sebagai seragam sekolah. Bahkan ada beberapa sekolah yang melarang menggunakan jilbab,’’ jelas ketua panitia dialog, Endah Kurniasih SH.

Kondisi tersebut mendorong para tokoh agama untuk memperjuangkan hak-hak mereka agar dapat melaksanakan syariat Islam terkait penggunaan jilbab untuk menutup aurat perempuan. Perjuangan tokoh agama berhasil dan pada 12 Februari dikeluarkan Surat Keputusan No 100/C/Kep/d/ 1991 yang isinya memperbolehkan siswa untuk menggunakan seragam khas yang dapat dimaknai pakaian jilbab.

Tetap Diakui

’’Tujuan dialog tentang jilbab ini untuk menanamkan kepada muslimah bahwa dengan berjilab tetap diakui dan dihormati keberadaannya hingga akhir zaman yang tak akan lekang oleh waktu dan tak terkikis modernisasi,’’ papar Endah.

Hal ini juga untuk membuktikan kepada umat bahwa berjilbab, muslimah dapat berprestasi di berbagai bidang. Peserta dialog tersebut sekitar 200 orang dari delegasi Annisa SMA Ungaran dan sekitarnya, ormas di ungaran, anggota Fosi Kabupaten Semarang, dan remaja Masjid Istiqomah.

Wakil Bupati Semarang Hj Siti Ambar Fathonah saat menjadi salah satu pemateri mengatakan agar muslimah membiasakan menutup aurat sedari kecil. ’’Muslimah berjilbab tetap harus berprestasi dan berkarir tidak boleh minder karena gender, anggapan wanita muslimah harus membatasi gerakannya untuk berkiprah tidaklah benar,’’ terang Ambar.

Kabag Kesra Setda Drs H Henry Aminoto mengatakan, kebudayaan berjilbab harus diperkuat dengan regulasi dari pemerintah dan mengusulkan hari Jumat sebagai hari jilbab dengan mewajibkan muslimah mengenakan jilbab pada hari tersebut. (Rony Yuwono-16)

TAKDIR 2

2009-07-10T05:03:00.000-07:00

Takdir dalam Bahasa Al-Quran

Kata takdir (taqdir) terambil dan kata qaddara berasal dari
akar kata qadara yang antara lain berarti mengukur, memberi
kadar atau ukuran, sehingga jika Anda berkata, "Allah telah
menakdirkan demikian," maka itu berarti, "Allah telah
memberi kadar/ukuran/batas tertentu dalam diri, sifat, atau
kemampuan maksimal makhluk-Nya."

Dari sekian banyak ayat Al-Quran dipahami bahwa semua
makhluk telah ditetapkan takdirnya oleh Allah. Mereka tidak
dapat melampaui batas ketetapan itu, dan Allah Swt. menuntun
dan menunjukkan mereka arah yang seharusnya mereka tuju.
Begitu dipahami antara lain dari ayat-ayat permulaan Surat
Al-A'la (Sabihisma),

"Sucikanlah nama Tuhanmu Yang Mahatinggi, yang menciptakan
(semua mahluk) dan menyempurnakannya, yang memberi takdir
kemudian mengarahkan(nya)" (QS Al-A'la [87]: 1-3).

Karena itu ditegaskannya bahwa:

"Dan matahari beredar di tempat peredarannya Demikian itulah
takdir yang ditentukan oleh (Allah) Yang Mahaperkasa lagi
Maha Mengetahui" (QS Ya Sin [36]: 38).

Demikian pula bulan, seperti firman-Nya sesudah ayat di
atas:

"Dan telah Kami takdirkan/tetapkan bagi bulan
manzilah-manzilah, sehingga (setelah dia sampai ke manzilah
yang terakhir) kembalilah dia sebagai bentuk tandan yang
tua" (QS Ya Sin [36]: 39)

Bahkan segala sesuatu ada takdir atau ketetapan Tuhan
atasnya,

"Dia (Allah) Yang menciptakan segala sesuatu, lalu Dia
menetapkan atasnya qadar (ketetapan) dengan
sesempurna-sempurnanya" (QS Al-Furqan [25]: 2).

"Dan tidak ada sesuatu pun kecuali pada sisi Kamilah
khazanah (sumber)nya; dan Kami tidak menurunkannya kecuali
dengan ukuran tertentu" (QS Al-Hijr [15]: 21).

Makhluk-Nya yang kecil dan remeh pun diberi-Nya takdir.
Lanjutan ayat Sabihisma yang dikutip di atas menyebut
contoh, yakni rerumputan.

"Dia Allah yang menjadikan rumput-rumputan, lalu
dijadikannya rumput-rumputan itu kering kehitam-hitaman" (QS
Sabihisma [87]: 4-53)

Mengapa rerumputan itu tumbuh subur, dan mengapa pula ia
layu dan kering. Berapa kadar kesuburan dan kekeringannya,
kesemuanya telah ditetapkan oleh Allah Swt., melalui
hukum-hukum-Nya yang berlaku pada alam raya ini. Ini berarti
jika Anda ingin melihat rumput subur menghijau, maka
siramilah ia, dan bila Anda membiarkannya tanpa
pemeliharaan, diterpa panas matahari yang terik, maka pasti
ia akan mati kering kehitam-hitaman atau ghutsan ahwa
seperti bunyi ayat di atas. Demikian takdir Allah menjangkau
seluruh makhluk-Nya. Walhasil,

"Allah telah menetapkan bagi segala sesuatu kadarnya" (QS
Al-Thalaq [65]: 3)

Peristiwa-peristiwa yang terjadi di alam raya ini, dan sisi
kejadiannya, dalam kadar atau ukuran tertentu, pada tempat
dan waktu tertentu, dan itulah yang disebut takdir. Tidak
ada sesuatu yang terjadi tanpa takdir, termasuk manusia.
Peristiwa-peristiwa tersebut berada dalam pengetahuan dan
ketentuan Tuhan, yang keduanya menurut sementara ulama dapat
disimpulkan dalam istilah sunnatullah, atau yang sering
secara salah kaprah disebut "hukum-hukum alam."

Penulis tidak sepenuhnya cenderung mempersamakan sunnatullah
dengan takdir. Karena sunnatullah yang digunakan oleh
Al-Quran adalah untuk hukum-hukum Tuhan yang pasti berlaku
bagi masyarakat, sedang takdir mencakup hukum-hukum
kemasyarakatan dan hukum-hukum alam. Dalam Al-Quran
"sunnatullah" terulang sebanyak delapan kali, "sunnatina"
sekali, "sunnatul awwalin" terulang tiga kali; kesemuanya
mengacu kepada hukum-hukum Tuhan yang berlaku pada
masyarakat. Baca misalnya QS Al-Ahzab (33): 38, 62 atau
Fathir 35, 43, atau Ghafir 40, 85, dan lain-lain.

Matahari, bulan, dan seluruh jagat raya telah ditetapkan
oleh Allah takdirnya yang tidak bisa mereka tawar,

"Datanglah (hai langit dan bumi) menurut perintah-Ku, suka
atau tidak suka!" Keduanya berkata, "Kami datang dengar
penuh ketaatan."

Demikian surat Fushshilat (41) ayat 11 melukiskan
"keniscayaan takdir dan ketiadaan pilihan bagi jagat raya."

Apakah demikian juga yang berlaku bagi manusia? Tampaknya
tidak sepenuhnya sama.

TAKDIR (Bag.1)

2009-07-02T18:03:00.000-07:00

Ketika Mu'awiyah ibn Abi Sufyan menggantikan Khalifah IV,
Ali ibn Abi Thalib (W. 620 H), ia menulis surat kepada salah
seorang sahabat Nabi, Al-Mughirah ibn Syu'bah menanyakan,
"Apakah doa yang dibaca Nabi setiap selesai shalat?" Ia
memperoleh jawaban bahwa doa beliau adalah,

"Tiada Tuhan selain Allah, tiada sekutu bagi-Nya. Wahai
Allah tidak ada yang mampu menghalangi apa yang engkau beri,
tidak juga ada yang mampu memberi apa yang Engkau halangi,
tidak berguna upaya yang bersungguh-sungguh. Semua bersumber
dari-Mu (HR Bukhari).

Doa ini dipopulerkannya untuk memberi kesan bahwa segala
sesuatu telah ditentukan Allah, dan tiada usaha manusia
sedikit pun. Kebijakan mempopulerkan doa ini, dinilai oleh
banyak pakar sebagai "bertujuan politis," karena dengan doa
itu para penguasa Dinasti Umayah melegitimasi kesewenangan
pemerintahan mereka, sebagai kehendak Allah. Begitu tulis
Abdul Halim Mahmud mantan Imam Terbesar Al-Azhar Mesir dalam
Al-Tafkir Al-Falsafi fi Al-Islam (hlm- 203).

Tentu saja, pandangan tersebut tidak diterima oleh
kebanyakan ulama. Ada yang demikian menggebu menolaknya
sehingga secara sadar atau tidak -mengumandangkan pernyataan
la qadar (tidak ada takdir). Manusia bebas melakukan apa
saja, bukankah Allah telah menganugerahkan kepada manusia
kebebasan memilih dan memilah? Mengapa manusia harus dihukum
kalau dia tidak memiliki kebebasan itu? Bukankah Allah
sendiri menegaskan,

"Siapa yang hendak beriman silakan beriman, siapa yang
hendak kufur silakan juga kufur" (QS Al-Kahf [18]: 29).

Masing-masing bertanggung jawab pada perbuatannya
sendiri-sendiri. Namun demikian, pandangan ini juga
disanggah. Ini mengurangi kebesaran dan kekuasaan Allah.
Bukankah Allah Mahakuasa? Bukankah

"Allah menciptakan kamu dan apa yang kamu lakukan" (QS
Al-Shaffat [37]: 96).

Tidakkah ayat ini berarti bahwa Tuhan menciptakan apa yang
kita lakukan? Demikian mereka berargumentasi. Selanjutnya
bukankah Al-Quran menegaskan bahwa,

"Apa yang kamu kehendaki, (tidak dapatterlaksana) kecuali
dengan kehendak Allah jua" (QS Al-Insan [76]: 30).

Demikian sedikit dari banyak perdebatan yang tak kunjung
habis di antara para teolog. Masing-masing menjadikan
Al-Quran sebagai pegangannya, seperti banyak orang yang
mencintai si Ayu, tetapi Ayu sendiri tidak mengenal mereka.

Kemudian didukung oleh penguasa yang ingin mempertahankan
kedudukannya, dan dipersubur oleh keterbelakangan umat dalam
berbagai bidang, meluaslah paham takdir dalam arti kedua di
atas, atau paling tidak, paham yang mirip dengannya

Yang jelas, Nabi dan sahabat-sahabat utama beliau, tidak
pernah mempersoalkan takdir sebagaimana dilakukan oleh para
teolog itu. Mereka sepenuhnya yakin tentang takdir Allah
yang menyentuh semua makhluk termasuk manusia, tetapi
sedikit pun keyakinan ini tidak menghalangi mereka
menyingsingkan lengan baju, berjuang, dan kalau kalah
sedikit pun mereka tidak menimpakan kesalahan kepada Allah.
Sikap Nabi dan para sahabat tersebut lahir, karena mereka
tidak memahami ayat-ayat Al-Quran secara parsial: ayat demi
ayat, atau sepotong-sepotong terlepas dari konteksnya,
tetapi memahaminya secara utuh, sebagaimana diajarkan oleh
Rasulullah Saw.(Quraish Shihab)

Buletin kita . . . . . . .

2009-06-23T22:49:00.000-07:00

FOSI

AKTUaL : PEMILU..
Setelah melewati berbagai macam rintangan ketika meninggalkan kota Mekkah bersama sahabatnya Abubakar, Rasulullah saw datang ke kota Yatsrib disambut dengan gegap gempita , kehadirannya disambut seluruh penduduk Madinah baik itu yang muslim ataupun yang tidak muslim dengan penuh sukacita, bahkan berebut agar kediamannya disinggahi Rasulullah saw. , Tak lama setelah kedatangannya ke kota Yatsrib , Rasulullah saw berhasil mencapai kesepakatan dengan pimpinan kelompok dari kaum non muslim untuk membentuk suatu pemerintahan bersama yang terkenal dengan perjanjian Madinah setelah sebelumnya beliau berhasil menyatukan muhajirin dan anshor. Inilah konsep pembentukan pemerintahan muslim yang pertama , dimana pembetukan pemerintahan diwakili oleh pemimpin pemimpin kelompok yang sudah terpilih jauh hari sebelumnya.dan benar benar mengenal kelompok yang dipimpinnya.
Musyawarah dengan perwakilan ini dalam mengatur pemerintahan merupakan ide pemerintahan modern yang dicetuskan Islam pertama kali di dunia. Dan bertahan hingga jaman khulafaurasyidin sayang setelah itu Islam kembali tenggelam jaman Feodalisme sampai kehalifahan terkhir Islam di Turki.

فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ

Ali Imron : 159. Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah Lembut terhadap mereka. sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. Karena itu ma'afkanlah mereka, mohonkanlah ampun bagi mereka, dan bermusyawaratlah dengan mereka dalam urusan itu[246]. Kemudian apabila kamu Telah membulatkan tekad, Maka bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya.

[246] Maksudnya: urusan peperangan dan hal-hal duniawiyah lainnya, seperti urusan politik, ekonomi, kemasyarakatan dan lain-lainnya.

Musyawarah merupakan menjadik karakter khusus dari seorang muslim dalam menyelesaikan urusan baik dengan sesama muslim maupun non muslim. Pemungutan suara mestinya menjadi alternatif terakhir dalam pengambilan suara. Pemilihan seharusnya dimulai dari Musyawarah antara mereka yang dipilih maupun terpilih sehingga jelas apa yang diinginkan pemilih terhadap wakilnya ataupun pemimpinnya. Pemilhan dengan mayoritas masa mengambang seperti pemilu pada tanggal 9 april 2009 tentunya setelah selesai memilih , maka selesailah pula ikatan pemilih dan mereka yang dipilh . Kerahasiaan pilihan dari pemilih yang dimaskud untuk independensi saat memilih justru akhirnya menjadikan wakil yang mereka pilih tidak punya beban , sehingga mereka bebas melakukan apa saja tanpa mempunyai beban terhadap yang memilihnya , sebab dia tahu bahwa sang pemilih tiadak mempunyai bukti terhadap pilhannya.
Dukungan terhadap pemimpin dalam Islam terjadi pertama kali pada Iqrar Aqaba 1 dimana 12 penduduk Yatsrib menemui Rasulullah saw ketika menjelang hijrahnya Nabi, mereka menyatakan kesetiaan kepada nabi dan kesiapan mendukung beliau sebagai pemimpin. Demikian pula pergantian kepemimpinan pada masa khalifah , dukungan dilakukan secara terbuka tidak dengan rahasia. Dengan dukungan secara terbuka ini sang pemimpin mempunyai beban moral untuk melaksanakan kesepakatan dengan para pendukungnya, tentu saja kesepaktan di sini adalah apabila tidak bertentangan dengan qur`an dan sunah , dan para pendukung dapat mengontrol pimpinan yang didukungnya apakah masih melaksanakan kesepakatan atau tidak dan apakah tindakan pemimpin masih sesuai qur`an dan sunah atau tidak.
فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ
فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا

An Nisaa : 58. Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha mendengar lagi Maha Melihat.
An nisaa : 59. Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, Maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.

Bila kepemimpinan diangkat untuk menegakkan Dienullah maka fungsi pemimpin menjadi sakral dan para pemilih wajib mentaati perintah para pemimpinnya . Karena loyalitas menjadi suatu kunci keberhasilan dalam sebuah pemerntahan. Karena itulah mengangkat seorang pimpinan harus berhati hati tidak sembarangan selektif serta penuh perhitungan. Pemimpin yang ambisius justru patut diwaspadai apakah dia nantinya akan amanah atau tidak

Hadis riwayat Abu Musa ra., ia berkata:
Aku menemui Nabi saw. bersama dua orang lelaki anak pamanku. Seorang dari keduanya berkata: Wahai Rasulullah, angkatlah kami sebagai pemimpin atas sebagian wilayah kekuasaanmu yang telah diberikan Allah azza wa jalla! Yang satu lagi juga berkata seperti itu. Lalu Rasulullah saw. bersabda: Demi Allah, kami tidak akan mengangkat seorang pun yang meminta sebagai pemimpin atas tugas ini dan tidak juga seorang yang berambisi memperolehnya. (Shahih Muslim No.3402).

Pemilihan pemimpin tidaklah semata mata berdasarka janji janjinya , tetapi lebih utama dari akhlak dan perilakunya sebelum dia mencalonkan diri . Apakah dia amanah , adil, jujur ,cerdas, tanggab dan peduli . Umatpun sudah tidak perlu malu malu lagi untuk bersama sama mencari sosok pemimpin , dan secara terbuka mebuat perjanjian dengan para calon pemimpinnya.

Barangsiapa membaiat seorang imam (pemimpin) dan telah memberinya buah hatinya dan jabatan tangannya maka hendaklah dia taat sepenuhnya sedapat mungkin. (HR. Muslim)

Perebutan kursi kepemimpinan pada PEMILU biasanya diwarnai janji janji kosong yang tak lebih sebuah nyanyian surga tanpa pertanggung jawaban yang jelas kepada siapa harus beratanggung jawab. Para calon pemimpin untuk mendapat dukungan memberikan hal – hal yang bersifat materi baik uang sembako, dll.

Seolah mereka berusaha menyuap masyarakat agar meilih dirinya. Allah melaknat penyuap, penerima suap dan yang memberi peluang bagi mereka. (HR. Ahmad)

Saat kampanye pun mereka menymbongkan diri , meminta untuk dipilih, masyarakat disuguhi tontonan yang tidak seuai syariah .dengan menampilkan wanita wanita yang berbusana sesuai syariat. Semakin lama semakin tipis perbedaan partai masa Islam dan partai masa Sekuler, bahkan dengan partai masa Nasrani. Bahkan partai Islam sudah mulai malu dengan baju Islamnya. Yang menjadi target adalah sebesar besarnya meraup suara halal haram nomor dua, segala amal tidak lagi bertujuan mencapai ridho Allah tapi hanya untuk menarik simpati dukungan . Ujub riya takabur menjadi hal biasa. Dakwah , batuan sosial, bahkan sampai demonstraisi pun menggunakan atribut partai .Padahal Islam mengajarkan untuk menghindari riya

Orang yang riya berciri tiga, yakni apabila di hadapan orang dia giat tapi bila sendirian dia malas, dan selalu ingin mendapat pujian dalam segala urusan. Sedangkan orang munafik ada tiga tanda yakni apabila berbicara bohong, bila berjanji tidak ditepati, dan bila diamanati dia berkhianat. (HR. Ibnu Babawih)

Sesungguhnya riya adalah syirik yang kecil. (HR. Ahmad dan Al Hakim)

Tak jarang hanya demi partai dengan sengaja solat dimasjid dengan menggunakan atribut partai . Agar gambar partai mereka dilihat orang , padahal Rasulullah saw sangat tidak berkenan dengan tindakan seperti itu

Aisyah r.a. berkata bahwa Nabi Muhammad saw shalat pada kain hitam persegi empat yang mempunyai beberapa tanda (lukisan). Beliau memandangnya sekilas. Ketika beliau selesai, beliau bersabda, "Bawa pergilah kain-kainku (yang ada tanda-tandanya) ini kepada Abu Jahm [bin Hudzaifah bin Ghanim dari bani Adi bin Ka'ab][17] dan bawalah kepadaku ain tebal tanpa lukisan milik Abu Jahm karena kain yang berlukisan itu menjadikanku lengah dari shalatku tadi." (Dalam satu riwayat, "Aku disibukkan oleh lukisan-lukisan ini." 1/183)

Begitulah yang kita jumpai di masyarakat kita, pemilihan pimpinan ataupun wakil tidakmenjadikannya untuk lebih dekat kepada Allah , tapi justru menjauhkan diri dari perintah-Nya. Karena itulah saatnya kita kembali jalan Islam , dengan hati yang tulus dan bersih untuk mengharap ridho dari Allah swt semata. Dengan kembali ke jalan Islam Insya Allah kita akan mendapatkan pemimpin yang diridhoi umat serta diridhoi Allah dan Rasulnya. Sehingga keputusan keputusan yang diambil Insya Allah tidaklah menyimpang dari Jalan Islam dan dapat mememenuhi aspirasi umat.dengan demikian Insya Allah pintu pintu rahmat Allah akan tercurah untuk kita semua. Amiin . ( wallahu A`lam bisawwab, by fosi Ung.)

fosi Ungaran memperingati Hari Kemerdekaan Berjilbab

2009-02-09T04:35:00.000-08:00

5 Orang siswi sma 1 Ungaran dipanggil oleh Kepala Sekolah , karena setelah mengikuti Training Fosi ( F1 ) mereka menggunakan jilbab ketika Berangkat Sekolah. Orang tua mereka menangus membujuk putrinya untuk melepas jilbab tapi tekad merka sudah bulat untuk melkasanakan perintah Allah untuk mengenakan jilbab , 10 siswa laki laki lain siap melakukan solidaritas untuk keluar sekolah bila rekan mereka dipaksa keluar karena alasan jilbab..... itulah perisetiwa di tahun 1990 an di kota Ungaran , setelah Fuad Hasan mengeluarkan peraturan yang membebaskan berjilbab maka berahirlah batu sandungan bagi para akhwat fosi untuk tetap mengenakan jilbab ...karena itulah Fosi ingin mengenang kembali perjuangan tersebut dengan memperingati Hari Kemerdekaan berjilbab Insya Allah besok tanggal 15 febuari 2009 di Masjid Istiqomah dengan mengadakan Dialog Annisa Fosi , pembicara Siti Arini Baroroh , tema Jilbab dan modernisasi

Fosi 1 di Masjid Istiqomah

2008-12-27T23:15:00.000-08:00

Alhamdulillah F1 di Masjid Istiqomah Ungaran telah bejalan dengan sukses pada tanggal 24 s/d 26 Desember 2008 diikuti 14 peserta dari Undip,Unes,Unisula,Undaris,AkperProfJateng , kegiatan ini juga didukung oleh BSMI Bulan Sabit Merah Indonesia Kab. Semarang .Instukur f1 pada acara ini Drs Khoiru saleh, Ihsan Maarif,st dan Deni ( Mhsw t mesin Undip ) pasca acara ini peserta sepakat berjuang dan mendakwahkan Islam melalui metode FOSI..
Disampng materi f1 juga ditambahkan matero pengenalan Lafdiyzh qur` an, materi antikristenisasi dan tentang Bulan Sabit Merah Indonesia
Semoga Alumni fosi 1 ini bisa membawa petubahan pada diri sendiri dan umay

63 tahun Indonesia Merdeka = 4 abad umat Islam Indonesia dijajah hukum Belanda

2008-12-20T07:51:00.000-08:00

Sebelum Indonesia kedatangan penjajah dari bangsa eropa , Indonesia terdiri kesultanan kesultanan Islam yang masing masing mempunyai ikatan emosional cukup kuat. Pada masa itu bangsa Indonesia mempunyai kemerdekaan untuk melaksanakan agamanya secara kaffah , tidak hanya melakasanakan rukun Islam melainkan jugau88 hukum hukum yang menyangkut hubungan kemasyarakatan hingga akhirnya datanglah penjajah eropa yaitu portugis,inggris dan Belanda, yang memporak porandakan sendi kehidupan bangsa Indonesia . Meraka memaksakan Budaya , tata hukum yang berlaku di eropa untuk diterapkan di Indonesia . Padahal di eropa mayoritas penduduk di sana mayoritas bergama Nasrani , tentunya tata hukumnya berbeda jauh dengan masyarakat Indonesia yang mayoritas penduduknya beragama Islam .

Tiga setengah Abad lamanya umat Islam dikekang dijajah diseluruh sendi kehidupan hinga tibalah saat yang membahagiakan , yaitu Proklamasi Kemerdekaan. Harapan untuk memperoleh kemerdekaan dipelupuk mata bagi umat Islam untuk bisa beribadah secara kaffah , apalagi para pemimpin bangsa sudah mensepakati Pancasila dan UUD 45 menjadi dasar negara dimana disana jelas jelas tercantum bahwan negara berdasarkan atas Ketuhanan Yang Maha Esa dan menjamin kebebasan umat beragama untuk melaksanakan ajaran agamanya. Namun harapan itu sirna ketika pimpinan orde lama cenderung ke komunis sosialis yang dibelakangnya ada paham atheis yang anti Tuhan , hancurlah harapan umat Islam Dasar Negara yang dijanjikan hanyalah slogan manis saja bahkan umat Islam menjadi pobi dengan dasar Negara yang sebenarnya dapat mewakili kepentingan umat Islam . Ketika Orde lama tumbang timbulah secercah harapan , tumbangnya faham komnisme yang ateis tentu saja menimbulkan semangat mewujudkan kemerdekaan bagi umat Islam untuk mendapatkan hak haknya sesuai yang dijanjikan Dasar Negara kita. Namun sayang tumbangnya Komunisme yang dimotori Barat berkelanjutan , barat tidak hanya menumbangkan faham lama, tetapi juga memakasakan faham sekulerisme ke sendi sendi kehidupan bangsa Indonesia. Sebagaimana Orde lama menggunkan Pancasila untuk memaksakan faham Komunisme , Orde barupun memaksakan Pancasila sebagai alat untuk memakasakan faham sekulerisme , dan pemerintah Orba berhasil membenturkan Islam dengan Pancasila , sehingga membuat Umat Islam yang ingin melakasanakan ajaran agama secara menyeluruh menjadi semakin pobi terhadap Pancasila demikian pula sebaliknya. Dan kini tibalah sekarang era reformasi , era yang menjajikan keadilan bagi seluruh bangsa Indonesia dan terntu juga umat Islam di dalamnya. Sedikit demi sedikit kesalah pahaman mulai mencair ,umat Islam secara bertahap mulai memperoleh hak haknya, dimulai dari aceh dan beberapa daerah mulai mensepakati perda yang mengakomodir kepentingan umat Islam. Sekarang tidaklah saatnya orang takut dengan syariat Islam karena syariat Islam hanya wajib diterapkan untuk umat Islam , demikian pula umat Islam tidaklah perlu takut dengan Pancasila karena justru Pancasila menjanjikan kebebasan beribadah bagi bangsa Indonesia dan tentu termasuk umat Islam didalamnya..Islam mempunyai aturan tersendiri dalam menyelesaikan kasus kasus pidanan dan perdata bagi umatnya , tetapi di Indonesia saat ini apabila terjadi permasalahan hukum umat Islam terpaksa masih menggunakan KUHP warisan penjajah Belanda untuk menyelesaikan permasalahannya. Karena itu sudah saatnya umat Islam mempunyai KUHP sesuai ajaran Islam, yang mengatur permasalahan hukum yang terjadi pada umat Islam. Karena itulah kami memohon pada para Ulama , cendikiawan muslim, poltikus muslim, baik yang dilegislatif maupun di eksekutif, dan juga tentunya para ahli hukum Muslim , untuk bisa mewujudkan impian umat Islam di Indonesia yang selama berabad abad diajajah oleh tata Hukum Belanda sehingga dapat merdeka dan memperoleh hak asasi yang paling mendasar yaitu kebebasan menjalankan ajaran agamanya , sesuai yang diamanatkan Pancasila dan Pembukaan UUD 45, semoga momentum HUT RI ke 63 ini menjadi awal kebangkitan umat Islam Indonesia untuk memperoleh kemerdekaannya beragama dibawah Negara Kesatuan Republik Indonesia amin..

kartini bukan tokoh emansipasi wanita

2008-12-05T04:50:00.000-08:00

Bulan April indentik dengan hari Kartini , secara umum di lingkungan sekolah maupun di lingkungan masyarakat umum , Kartini di nobatkan sebagai tokoh yang memperjuangkan emansipasi wanita benarkah demikian ?
Banyak sekali tokoh tokoh masyarakat dengan percaya dirinya mengatakan judul kumpulan surat surat Kartini “ Habis gelap terbitlah terang “ merupakan semboyan yang dijadikan Icon gerakan emansipasi wanita ataupun gerakan pendidikan ,padahal meraka sama sekali belum pernah membaca buku tersebut , sungguh sangat Ironi , seharusnya para guru dan tokoh tokoh masyarkat sebelum mengajarkan kepada murid muridnya atauupun mengutarkan ke masyarakat membaca dan memahami benar pemikiran pemikiran Kartini yang tertuang dalam surat suratnya.

Kata kata heroik Kartini yang menjadi begitu di kenal tertuang pada sahabatnya Tuan Ec Abnedanon pada tanggal 15 Agustus 1902 berikut cupplikannya
“ habis malam datanglah siang, Habis topan , datanglah reda, Habis perang datanglah menang Habis duka datanglah suka....Karena sengsara,menderita, karena tafakur, maka diperoleh nur cahaya, Mustahil cahaya akandatang, bila tiada didahului gelap; bagus, bagus, bukan ?...Tahun berganti tahun..... Kami namanya orang Muslimin,karena kami turunan orang muslim dan kami cuma namanya muslim lain daripada itu tidak, Tuhan Allah bagi kami semata mata kata seruan ,sepatah kata, bunyi tiada artinya dan rasanya.Demikianlah kami hidup hingga tibalah hari yang membawa perubahan dalam keadaan jiwa kami......Tiada sepatah kata sesalan juapun mereka ucapkan dan bila kami menyesali diri kami dengan amat sangtanya oleh karena angkuh sombong dankeras kepala kami , berkatalah mereka dengan lemah lembut , mebujuk dan memaafkan Barulah sekarang Tuhan berkehendak membuka hatimu mengucap syukurlah ! ...kami rasa bahwa senantiasa ada Tuhan dekat kami dan mejagai kami Tuhan itu menjadi penolong ,pembujuk hati, tempat kami berlindung di dalam kehidupan kami yang akan datang .... “
Dari cuplikan diatas jelaslah bahwa Makna Habis Gelap terbitlah Terang yang diungkapkan Kartini bukanlah dimaksud dari kebodohan atau ketertindasan wanita menjadi kemerdekaan atau kepandaian wanita agar sama dengan laki laki, yang dimaksud dengan ungkapan Kartini adalah bahwa Selama ini Kartini seorang Muslim tapi dia tak mengenal Agama maupun Tuhannya, setelah sadar dan bertaubat dia menyadari kesalahannya maka cahata Tuhan ( Nur Allah ) menerangi hatinya..
Dan pemikiran Emansipasi itu tertuang pada saat dia dilanda kegelapan ketika jauh dari Tuhannya, saat itu Kartini sangat mengidolakan wanita barat yang bebas merdeka seperti laki laki bahkan bisa belajar di eropa merupakan tekadnya waktu itu , bahkan pada suratnya pada Nona Zeehandelaar 6 November 1899 Kartini sempat mengatakan Alangkah baiknya jika tidak ada agamaitu , karerna agama itu , yang seharusnya mempersatukan hamba Allah, sejak dari dahulu dahulu menjadi pangkal perselisihan dan perpecahan , jadi sebab perkelahian berbunuh bunuhan yang sangat ngeri dan bengisnya.

Ganti Simbol Palang Merah dengan Bulan Sabit Merah

2008-11-07T05:06:00.000-08:00

MENGAPA MEMAKAI SIMBUL PALANG MERAH ?
SUDAH LAMA KAMI MENCERMATI MENGAPA INDONESIA UNTUK SIMBUL ORGANISASI KEMANUSIAN RESMI MASIH MENGGUNAKAN SIMBOL PALANG MERAH PADAHAL SIMBOL TERSEBUT JELAS JELAS BERTENTANGAN DENGAN AQIDAH DAN TAUHID UMAT ISLAM BAHKAN YANG LEBIH IRONI LAGI BANYAK SEKALI RUMAH SAKIT ISLAM JUGA MENGGUNAKAN SIMBOL INI , PADAHAL DI NEGARA NEGARA YANG MAYORITAS PENDUDUKNYA BERAGAMA ISLAM TIDAK MAU MENGGUNAKAN LAMBANG INI , BAHKAN TURKI YANG NOTABENE NEGARA BERPENDUDUK ISLAM YANG PALING SEKULER DAN PALING DEKAT DENGAN BARAT TIDAK MAU MENGGUNAKAN LOGO PALANG MERAH , MENGAPA DEMIKIAN ? KARENA HAL INI MENYANGKUT DASAR DASAR AQIDAH DAN TAUHID , SIMBOL PALANG MERAH DIAMBIL DARI SIMBOL BENDERA NEGARA SWISS, SIMBOL TERSEBUT BAGI UMAT NASARANI DI SWISS MAUPUN DI NEGARA LAIN MERUPAKAN SIMBOL BERKAITAN DENGAN KEYAKINAN ( TEOLOGIS) JADI SIMBOL PALANG MERAH ADALAH SAMA DENGAN SIMBOL SALIB MERAH .

MESKIPUN KENYATAANNYA DEMIKIAN TAPI MENGAPA JUSTRU INDONESIA YANG MAYORITAS PENDUDUKNYA MUSLIM MASIH MENGGUNAKAN LOGO PALANG MERAH SEBAGAI LOGO YANG RESMI DIGUNAKAN PEMERINTAH .PADAHAL JUMLAH UMAT ISLAM DI INDONESIA DIATAS 80 % JAUH LEBIH BANYAK DIBANDING PEMELUK AGAMA NASRANI. PENGGUNAAN PALANG MERAH ( SALIB MERAH ) JELAS – KELAS TIDAK MENGHARGAI JUMLAH MAYORITAS UMAT ISALAM. LEBIH HERANNYA TIDAK SATUPUN ORMAS ORMAS ISLAM , PARTAI PARTAI ISLAM , PERGERAKAN PERGERAKAN ISLAM MEMPERMASALAHKAN HAL INI BEGITU PULA ULAMA ULAMA ISLAM TIDAK SATUPUN MENYINGGUNG HAL INI
LOGO PALANG MERAH ADALAH TIDAK LEPAS DARI PEMBENTUKAN ORGANISASI INI PADA JAMAN BELANDA PADAHAL KITA SUDAH 50 TAHUN LEBIH MERDEKA TIDAKKAH KITA UMAT ISLAM MULAI BERPIKIR UNTUK MELEPAS PALANG PALANG SALIB YANG KITA PAMPANG DI RUMAH KITA DI SEKOLAH SEKOLAH UMAT ISLAM DI RUMAH SAKIT RUMAH SAKIT ISLAM BAHKAN MUNGKIN DI KOTAK KOTAK OBAT DI MASJID MASJID KITA SELAMA BERPULUH PULUH TAHUN DAN MENGGANTINYA DENGAN LOGO BULAN SABIT MERAH ?
TUNGGU APA LAGI MARI KIA SEGERA BERHIJRAH MENUJU JALAN YANG BENAR….

brainstroming di era rasulullah

2008-11-07T05:00:00.000-08:00

mencari kebenaran merobohkan kesombongan
Heboh Isra’ mi’raj
Para penduduk mekah tertegun mendengarkan kisah perjalanan Nabi Muhammad saw perjalanan yang penuh sensasional dari masjidil haram mekah menuju ke masjidil aqsa di palestina. Yang kemudian dilanjutkan dengan perjalanan ke langit menembus langit ke tujuh menuju Sidratul Muntaha. Kaum kafir Qurays yang sejak semula tidak mempercayai dan bahkan memusuhi Muhammad saw semakin yakin dengan anggapannya bahwa Muhammad hanya seorang pembohong. Sedang Umat Islam mengalami keguncangan pikiran bahkan ada yang mengambil sikap untuk keluar dari Islam
Brainstroming untuk umat Islam
Allah swt melalui Rasulnya yang memang sengaja menguji umatnya seberapa besar tingkat keimanan dan keyakinan yang dimiliki.Inilah brains Stroming pertama bagi umat Islam dan langsung dari Allah swt. Sebelum peristiwa heboh Isra` Mi`raj , penduduk Mekah merasakan dakwah yang disebarkan Rasulullah yaitu tentang keesaan Tuhan lebih masuk akal dari pada menyembah berhala .

Sehingga para penduduk Mekkah yang menggunakan akal sehatnya , dengan penuh kerelaan hati masuk ke Dienul Islam. Informasi yang disampaikan Muhammad saw jauh lebih menentramkan hati dan pikiran dari pada kepercayaan - kepercayaan serta adat istiadat kuno yang diyakini penduduk Mekkah. Namun ketika mereka cukup tenang menerima dakwah dari Rasul tiba tiba, diguncang kan dengan berita yang baru disampaikan Rasul , yang menurut pemikiran mereka tidak masuk akal . Bagaimana mungkin perjalanan dari masjidil Haram ke Masjidil Aqsa hanya dilalui dalam waktu semalam dan masih dilanjutkan dengan perjalan ke langit. ke tujuh. Dalam benak mereka penuh pertanyaan …
Benarkah yang diceritakan Muhammad ?
Bohongkah Muhammad ?
Kalau dia bohong berarti yang dia sampaikan selama ini juga bohong….
Kalau selama ini dia bohong berati apa yang disampaikan dia tentang adanya Tuhan yang Esa dan menguasai seluruh langit dan bumi juga bohong ?..
Kalau begitu adakah Tuhan seperti yang diceritakan Muhammad ?….
Suasana begitu kacau dan mencengangkan bahkan beberapa umat Islam sudah menyatakan diri keluar Islam, Kaum kafir Qurays tersenyum melihat para muslimin mulai guncang . Nabi Muhammad saw berusaha meyakinkan kebenaran berita yang dia bawa dengan argumen – argumen , bahwa dia mampu menceritakan kondisi masjidil aqsa dan kabilah kabilah yang akan datang ke kota makkah. Tapi masih juga belum mampu membuat suasana berbalik .
Abubakar sang ashiediqien
Ditengah tengah suasana kacau seperti itu , Abu bakar tampil mengembalikan suasana. Dengan tegas dan lantang menyatakan bahwa apapun yang diucapkan Rasulullah pasti benar..
Sikap Abubakar bagai air sejuk ditengah padang gurun ….
Rasulullah kembali menemukan semangat dan keyakinan , begitu pula umat Islam lainnya…. Sehingga Rasulullah memberi gelar Ashidieq untuk Abu bakar sebagai penghargaan atas jasanya mengembalikan keyakinan umat Islam. Dan suasana berubah menjadi happy ending , umat Islam menjadi semakin yakin akan aqidah mereka. Mereka tidak lagi hanya menerima kebenaran Islam apabila sesuai akal mereka, akan tetapi mereka total meyakini apapun yang disampaikan Rasulullah. Sami`na….wa ato`na…., kami dengar dan kami taati . Semua kebenaran datangya hanya dari Allah Rabbul Alamiin . sebagaimana di sebutkan dalam Qur`an Surah Albaqarah ayat 147
“. Kebenaran itu adalah dari Tuhanmu, sebab itu jangan sekali-kali kamu termasuk orang-orang yang ragu.”
Hikmah dari peristiwa Isra` Mi`raj
Mengapa Allah menghadirkan peristiwa Isra mi`raj yang mengguncang pemikiran umat Islam bahkan sampai membuat murtad.beberapa umat Islam Tentunya banyak hikmah yang bisa kita petik dari peristiwa ini , :
Bagi Rasulullah saw. Peristiwa ini untuk membangkitkan rasa optimisme akan tugas yang beliau emban ,Karena beliau dapat berinteraksi menerima wahyu langsung dari Allah tanpa perantara jibril.
Dengan peristiwa ini tercetak kader kader tangguh dan konsisten dalam mengakkan risalah.Contoh paling kongkrit adalah Abu Bakar Ashiediq beliau selalu konsisten diantara sahabat lainnya.Dialah yang mendampingi Rasul hijrah ,menjadi orang kedua dari rasul bila beliau tidak ada, dan pionier kekhalifahan Islam.
Dari sinilah kita sadari perlunya metode dakwah sebagaimana diajarkan Rasulullah melalui peristiwa Isra mi`raj.ini untuk mecetak kader kader yang tangguh sebagaimana dicotohkan Abubakar dan sahabat Rasul diawal penyebaran Islam sehingga disebut Ashidiqien sebagaimana disebut dalam Alqur`an surah Anisa ayat 69.
Dan barangsiapa yang mentaati Allah dan Rasul(Nya), mereka itu akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi nikmat oleh Allah, yaitu: Nabi-nabi, para shiddiiqiin[314], orang-orang yang mati syahid, dan orang-orang saleh. dan mereka Itulah teman yang sebaik-baiknya
[314] ialah: orang-orang yang amat teguh kepercayaannya kepada kebenaran rasul, dan inilah orang-orang yang dianugerahi nikmat sebagaimana yang tersebut dalam surat Al Faatihah ayat 7.
Semoga Allah swt menggolongkan kita sebagai Ashiidiqiin amiin.
Wallahu alam bisawwab
Referensi :
Alqur an digital
Bey arifin, kisah 25 Nabi & Rasul
Heikal,Sejarah Abu Bakar Ashidiq
“ Semua amal akan terputus ketika kita meninggal kecuali 3 hal, Ilmu yang bermanfaat. Shodaqoh jariyah dan anak yang sholeh “
( al hadits )

Struktur FOSI

2008-10-26T05:48:00.000-07:00

dewan syuro
ketua. : Khoirus Saleh
penasehat internal: winoto.
penasehat pendidikan : toni lrianto
penasehat politik : achsin makruf
penasehat ormas : m. muslih
penasehat pengkaderan : lchsan maarif
penasehat pesantren : alyus dwiyanu
penasehat keuangan : danar
penasehat annisa : lis
penasehat ekonomi : moyo s.
penasehat hub. pemerintah: nur hadi
pengurus tanfidziyah
ketua :m nor ali
seketaris : gatot lndratmoko
bendahara : arif hendratmoko
bag. pengkaderan : abdul kirom
bag. pesantren : wahyu andri
bag. humas external : widodo
bag. humas internal : rochani
bag. ekonomi &. pengembangan jaringan : m. nor salim
bag. lafdziyah : .mn rohmat mz
bag.pembinaan keluarga & tahsin. Qur'an : lndra aris uripno
bag. pengembangan teknologi: lswahyudi
bag. pendidikan : widyastuti rn
bag. annisa (pra nikah) : dian
bag. annisa (pembinaan ibu & anak): siti rohmah
DRAFT Rencana Kegiatan Fosi. Kab. semarang
dasar pemikiran kegiatan
1. semua kegiatan semata mata hanya untuk mencari rido 4jjl
2. memposisikan materi pengkaderan sebagai sebuah metode untuk merubuhkan kesombongan lntelektual baik itu lntelektual rasio maupun lntelektual beragama
3.menggalang ukhuwah lslamIyah untuk bersama sama membumikan Nilai nilai lslam
4.menjadikan materi materi pertrainingan sebagai cita cita yang akan diperjuangkan menjadi sebuah realita di kehidupan masyarakat.
progam Kerja Fosi Ungaran
Bag. Pengkaderan
membentuk 3 team
Team produksi.
Team trainer
Team marketing
Team follow up
Team produksi
melakukan pengembangan dan varisi materi pertrainingan disesuaikan dgn potensi sdm trainer.yg ada dan kebutuhan audien
Team trainer
menyiapkan sdm yg ada dan mengkoordinasikan dgn team produksi & maketing sehingga ketika ada permintaan training bisa terlayani dengan baik.
Team marketing
melakukan penawaran penawaran kerja sama training. sesuai paket training yg disusun bagian produksi dan alokasi waktu sesuai kemampuan team. trainer
Team Follow uper
menyusun management follow up yg praktis dan efisien yg mengutamakan kedekatan emosional
Bag.Pesantren
Memaksimalkan pemanfaatan potensi pesantren khususnya di lingkungan mbah zaery
melakukan silaturahmi ke pesantren lain untuk menjalin jaringan pesantren dan menjajagi kemungkinan pengkaderan lewat jalur pesantren.
Bag. hubungan external.
Fosi menjadi inspirator terjalinnya ukhuwah lslamiyah antar ormas lslam orpol lslam
Fosi menjadi fasilitator antar umat ulama umara wakil umat serta lembaga penegak keadilan
Fosi berperan aktif dlm lembaga lembaga lndependen dan ilmiah yg dapat digunakan sebagai sarana perjuangan penegakan nilai nilai lslam
Fosi sebagai pemicu semangat kegiatan keislaman.pioner pendirian lembaga lembaga keislaman.serta inspirator pembumian nilai nilai lslam baik dlm wujud peraturan daerah ataupun dlm wujud aktifitas lainnya
Bag. hubungan internal
menjalin kontinuitas. hub. silaturahmIi extrainer fosi. meningkatkan type extrainer dari .yg pasif menjadi peduli .peduli menjadi aktif .aktif menjadi loyal
Bag. Ekonomi & Pengembangan jaringan
Mengoptimalkan tempat usaha yg sdh dibangun extrainer fosi .menjadi sebuah jaringan usaha yg saling mendukung & menjadi tempat lapangan kerja extrainer fosi.
Menjalin komunikasi dengan extrainer fosi yg sdh mapan dlm usaha & bekerja agar dapat mendukung kegiatan fosi & dapat menjadi referensi pekerjaan bagi kader fosi
Mengupayakan terbentuknya lembaga lembaga ekonomi baru dari kader fosi
Menjalin komunikasi dgn usahawan muslim ..
Bag. Lafdziyah
Menyelenggarakan Training pengenalan lafdziyah untuk semua kalangan anak anak. remaja.guru Tpq .& umum
Membentuk kelompok kelompok lafdziyah
Menyelenggarakan TPQ lanjutan dgn nama Taman Asatiatil Qur an
Menyusun buku panduan Lafdziyah Qur an metode Fosi
Bag. Pembinaan Keluarga & tahsin Qur.an
menyelenggarakan pelatihan tahsin Qur an mingguan
menyelenggarakan pelatihan pranikah
menyelenggarakan forum keluaga Sakinah bulanan
seminar keluarga
Bag. Pendidikan
mengoptimalkan potensi tenaga pengajar yang ada
memanfaatkan jaringan pengajar sebagai wahana pengkaderan
Bag. Annisa
menyiabkan sebelum nikah kader kader putri

kemerdekaan berjilbab

2008-10-26T05:43:00.000-07:00

*GEMA Pembebasan*Rubrik : GagasanMengenang 12 Februari, Hari Proklamasi Kemerdekaan JilbabJumat, 25 Januari 08 - by : Teguh Susanto <./?pilih=pesan&id=495>
Oleh Teguh S Alumni GP Jember Sebagai bentuk dukungan moral thd kasus pemakai jilbab di institusi pendidikan di Indonesia
Munculnya gelombang besar kesadaran berjilbab sepanjang tahun 1980-an merupakan fenomena yang sangat menarik untuk diamati dan dikenang. Agaknya bisa dipastikan bahwa belum pernah terjadi sebelumnya di Indonesia munculnya suatu gelombang kesadaran untuk mengenakan buasana muslimah yang semacam ini. Fenomena ini lebih menarik lagi mengingat hal ini terjadi di kalangan remaja putrid sekolah menengah dan pada sekolah-sekolah negeri, bukan madrasah atau sekolah-sekolah Islam ? gejala yang sama juga terjadi secara berbanding lurus di kampus-kampus negeri seperti UI, ITB, IPB, UGM, IKIP Jakarta, IKIP Malang, dsb.
Fenomena ini kemudian diwarnai dengan kasus-kasus yang berkaitan dengan jilbab. Di SMAN 1 Jember pada awal tahun 1982, Triwulandari, siswi di sekolah itu yang baru mengenakan kerudung, segera mendapatkan tantangan. Ia dipaksa pulang oleh kepala sekolah karena dianggap melanggar pakaian seragam sekolah dan dituduh sebagai anggota Jamaah Imron. Ia bahkan sempat dipanggil oleh Kodim 0824 Jember dan ditanyai tentang Jamaah Imron. Empat belas organisasi remaja masjid, organisasi ekstra pelajar, dan mahasiswa di Jember kemudian menyurati kepala sekolah SMAN 1 Jember (tertanggal 1 Februari 1982), meminta agar siswi berkerudung tetap diijinkan bersekolah dalam pakaian muslimah. Kepala Sekolah, I Made Rempet, menjawab langsung surat itu bahwa ia tak berhak mengijinkan, kalau tidak ada ijin dari Gurbernur. Surat berikutnya yang dikirimkan oleh dua anggota remaja masjid di Jember (tertanggal 5 Februari 1982) tidak mendapat balasan.
Pada akhir tahun 1990, masalah jilbab banyak diangkat di media massa. Saat itu, beberapa media memainkan peranan memberi tekanan pada pemerintah untuk media menyelesaikan masalah seragam sekolah. Harian Piukiran Rakyat beberapa kali mengangkat tema kerudung pada ?Tajuk Rencana?-nya. Pada satu kesempatan, harian ini mengkritik birokrasi Indonesia telah menyapa siswi-siswi pemakai jilbab bukan dengan tradisi memahami, melainkan tradisi peraturan. Pada kesempatan berikutnya tulisan dibuka dengan pernyataan ini, ?Kita selalu menentang segala aturan yang menyengsarakan masyarakat kita karena kebebasan beribadahnya dibatasi. Dapatkah kita membayangkan betapa menderitanya orang-orang yang dilarang beribadah, dan diancam bila mereka beribadah? Dapatkah kita membayangkan perasaan dosa bagi orang-orang yang tidak beribadah akibat suatu larangan?
Harian Terbit, juga pada akhir tahun 1990, mengangkat masalah ini sering lagi. Beberapa saat sebelumnya telah terjadi demonstrasi di Bandung, menuntut dicabutnya larangan berjilbab di sekolah. KH Dawam Anwar, pimpinan Pondok Pesantren An-Nur Al-Kasysyaf, Bekasi Jawa Barat, mengkritik penyalahgunaan kekuasaan oleh beberapa oknum. Pelarangan jilbab menurutnya tidak sesuai dengan Pancasila. Beberapa terbitan berikutnya juga mengingatkan pemerintah untuk meninjau ulang peraturan seragam sekolah yang ada.
Sementara itu masih saja terjadi pelarangan jilbab, kali ini di SMA 1 dan 4 Bekasi. Siswi-siswi di sekolah itu tidak diberi soal ujian. Mereka bersama pelajar-pelajar lainnya, seluruhnya 100 orang, kemudian mendatangi Kantor Mahkamah Agung untuk menyampaikan beberapa tuntutan, tetapi tidak berhasil menemui Ketuanya, Ali Said, karena sedang keluar kota. ?Cabut SK Dikdasmen No. 052 tahun 1982 hari ini juga?, ?Jilbab Yes : Rok Mini No??, begiru poster-poster yang mereka bawa. Pada saat yang sama, rupanya sedang ada pembicaraan intensif antara MUI dan Depdikbud. Pihak Depdikbud, di bawah Menteri dan Dirjen Dikdasmennya, Fuad Hasan dan Hasan Walinono, mau tidak mau mempertimbangkan kembali peraturan seragam yang ada. Tekanan dari masyarakat, media massa dan MUI semakin kuat. Sementara di tingkat nasional, berdirinya ICMI, telah merubah haluan Pemerintah lebih akomodatif terhadap Islam. Fuad Hasan, pada awalnya terlihat enggan untuk mengubah peraturan seragam, boleh jadi karena sikap Orde Baru yang selama ini cenderung anti Islam. Namun, bandul telah bergeser dan Dekdikbud pun mau tidak mau harus mengikuti arah bandul irtu. Akhir 1989 atau awal tahun 1990, MUI mengadakan Munas dan menghasilkan keputusan perlunya meninjau kembali peraturan tentang seragam sekolah. Menindaklanjuti hasil munas tersebut, MUI beberapa kali melakukan pertemuan dengan Dekdikbud, terutama dengan Hasan Walinono, Dirjen Dikdasmen. Pada pertemuan di sebuah restoran di Kawasan Monas bulan Desember 1990, kedua belah pihak sepakat untuk menyempurnakan peraturan seragam sekolah. Akhirnya, saat yang ditunggu-tunggu itu tiba. Pada tanggal 10 Februari 1991, SK seragam sekolah yang baru resmi ditandatangi, setelah melalui proses konsultasi dengan banyak pihak, termasuk Kejaksaan Agung, MENPAN, Pimpinan Komisi IX DPR RI, dan BAKIN.
Dalam SK yang baru itu, SK No. 100/C/Kep/D/1991, tidak disebutkan kata jilbab, tetapi yang digunakan adalah istilah ?seragam khas.? Dalam peraturan tersebut dinyatakan ?siswi putrid (SMP dan SMA) yang karena keyakinan pribadinya menghendaki penggunaan pakaian seragam sekolah yang khas dapat mengenakan pakaian seragam khas yang warna dan rancangan sesuai lampiran III dan IV.? Pada lampirannya bisa dilihat bentuk seragam khas yang dimaksud, yang tidak lain adalah busana muslimah dengan jilbab atau kerudungnya. Bentuknya jelas beda dengan bentuk tutup kepala pada SK sebelumnya yang lebih mirip topi mandi. Masih terlihat ?gengsi? pemerintah untuk mengakui istilah yang biasa digunakan untuk pakaian seperti itu, termasuk juga untuk mengakui pengaruh protes masyarakat dalam penyusunan SK baru tersebut. Namun bagi umat Islam, hal ini tidak begitu penting, mengingat aspirasi mereka telah diperhatikan dan diakomodasi lewat apa yang disebut dengan ?seragam khas? tadi. Bebarapa masalah jilbab yang tersisa serasa tak berarti dibandingkan gerbang kemerdekaan yang sudah terlihat di depan mata. Kegembiraan atas munculnya peraturan baru ini diekspresikan dengan berbagai macam cara. Majalah Panji Masyarakat menyebutkan sebagai ?habis gelap terbitlah terang?, mengingatkan kita pada kumpulan tulisan Kartini yang dibukukan. Hari ditandatanganinya SK No. 100 tahun 1991 disebut-sebut juga dengan Hari Proklamasi Kemerdekaan Jilbab. Kebetulan tahun 1991 ditetapkan oleh pemerintah sebagai tahun kunjungan wisata Indonesia, Visit Indonesia Year. Sebuah SMA di daerah Jakarta Timur mengabadikan tema ini dalam sebuah spanduk ? setelah diplesetkan tentunya ? Visit Jilbab Year 1991. di beberapa tempat juga diselenggarakan sujud syukur atas kebebasan memakai jilbab di SMP dan SMA negeri ini. Mulai detik penandatanganan SK 100 1991 itu, sudah semestinya di Indonesia ini tidak ada tindakan-tindakan pada institusi-institusi pendidikan pada tingkatan manapun. Mereka sudah tidak punya alasan lagi utuk mendeskriditkan para jilbaber maupun mengintimidasi mereka.
Sejak tahun 1991 itu, dimulaialah sebuah era baru bagi para muslimah di sekolah-sekolah negeri. Mereka tidak lagi ?bongkar pasang? jilbab setiap kali pergi ke sekolah, berangkat dengan memakai jilbab dari rumah, melepasnya ketika sampai di gerbang sekolah, dan mengenakannya kembali ketika pulang ke rumah. Tak ada lagi tarik menarik tas dengan guru, dipaksa keluar kelas, dipanggil oleh kepala sekolah, mendapatkan sindiran setiap saat, atau hal-hal yang tidak mengenakkan lainnya.
Problem Jilbab Pasca 1991
Satu masalah masih tersisa setelah keluarnya SK 100 tahun 1991, yakni masih banyaknya siswi muslimah yang tidak mengenakan jilbab itu sendiri. Mungkin mereka belum tahu betul hukum wajibnya dan batasan mengenakan busana muslimah. Atau bisa jadi, sebenarmya mereka tahu hal ini, tapi meremehkan dan lebih rela menjadi korbam westernisasi. Masih banyak siswi yang takut, canggung, bahkan risih mengenakan pakaian dan seragam muslimah. Padahal sejatinya, dengan pakaian muslimah itu, mereka lebih terlihat santun, terhormat dan anggun.
Masalah kedua yang sangat penting adalah dampak dari semakin mudahnya pelajar menakai jilbab. Jilbab dan kerudung bahkan kini menjadi trend bagi sebagian orang. Hal ini membuat pemakai jilbab pada hari ini lebih ?cair? dibanding generasi sebelumnya. Maksudnya, banyak muslimah yang memakai jilbab, tetapi pada saat yang sama lupa untuk menjaga nilai-nilai agama lainnya. Tidak sedikit diantara mereka yang berpacaran dan berdua-duaan tanpa rasa canggung. Banyak juga yang akhlaknya buruk sehingga membuat citra jilbab dan juga Islam (karena jilbab merupakan salah satu simbol Islam yang penting) menjadi turun dalam pandangan umum. Orang-orang kemudian berkata , ?Ah?dia aja yang pakai jilbab kayak gitu.? Umat Islam pun hanya bisa menangis melihat kenyataan ini, itupun kalau mereka masih punya hati nurani.
Kondisi ini berbeda sekali dengan generasi awal pemakai jilbab di sekolah-sekolah negeri. Mereka menjaga akhlak mereka. Ketika mereka hijrah dari busana jahiliyah ke busana yang Islami, maka yang berubah bukan hanya pakaian mereka, bukan hanya tampilan luarnya saja, tetapi juga keimanan, ideology, akidah serta perilakunya. Di bidang akademik juga mereka umumnya berprestasi. Tidak sedikit yang berhasil dengan NEM tinggi dan masuk di perguruan-perguruan tinggi negeri favorit. Bagi mahasiswi, lulus dengan predicat cloumlude. Perubahan pada diri mereka adalah perubahan yang kaffah (menyeluruh), perubahan revolusioner. Perubahan yang pada gilirannya berikutnya membawa juga ke tengah-tengah masyarakat mereka. Inilah yang menjadikan mereka berbeda. Semoga Allah meridhoi para aktivis yang dahulu, sekarang dan pada masa-masa mendatang, tetap teguh memperjuangkan dan memasyarakatkan jilbab serta nilai-nilai yang dibawa jilbab itu. Menjadikan masyarakat menjadi mengenal, memahami, menyayangi Islam dan menerapkan dalam kehidupan. Wallahu ?alam bish showab.
GEMA Pembebasan : http://www.gemapembebasan.or.idVersi Online : http://www.gemapembebasan.or.id/?pilih=lihat&id=495